由于不熟悉地形被毛南族人捉住拉进寨子张云雷事件是怎么回事
中国是个出巧手的国家，尤其是我们的编织工艺，各个民族间都有着属于自己的编织工艺流传下来。其中毛南族文化里编织工艺的代表作便是花竹帽，而且它不仅仅是民间工艺，它还象征着另一个美好的意义，下面就让我们一起来看看吧。
花竹帽又称“顶盖花”，是毛南族民间传统竹帽。水族圩广西北部。用一种金黄色的竹子劈成篾片编织而成。花竹帽半径约一尺，帽上编出八九十个圆圈，帽面用黑竹条编各式花纹，十分美观。
毛南族历史上，花竹帽是青年女子出嫁时必不可少的首选嫁妆，是荣誉与祝福的象征，更是勤劳和真爱的激励。每逢节庆男女青年对歌时，如男青年手拿花竹帽，就表明他今天是来定情的。歌毕，男青年将帽子赠给意中人，姑娘如接受，就表明他俩已定情。花竹帽也被誉为毛南族的“族宝”之一。
花竹帽是用竹子作材料手工编制的一种外形类似斗笠的帽子，工艺复杂，其编制是毛南族民间传统竹编手工工艺，没有任何文字记录与图片说明，仅凭各村老工艺匠人在直系或嫡系亲属间口头传授与示范编制。
在一尺余的帽面上，能工巧匠们能用金竹篾织出数十道密细的圈圈，使帽面光滑怡人，雨渗不入、光透不进。烈日下头顶花竹帽，如在林荫下乘凉，留给你几分凉意；雨天里戴着花竹帽，人在雨里走，雨点滴落在帽上的声音如娱人的音乐。
更令人惊讶的是，花竹帽的帽里，巧匠们独具匠心地用黑竹蔑编织出各种各样的花纹图案，如连心结、吉祥鸟、花开四季、鱼跳龙门等寓意深远的图案，为花竹帽增添了丰富的内涵。这种花竹帽又作为毛南族青年男女之间定情的信物，发挥着特有的作用，因此受到恋人们的青睐。
传说很入以前，一个青年带着自己精心编织的花竹帽去赶墟，半路遇雨，他见一位姑娘没有雨具，便将花竹帽给她遮雨。雨中，姑娘发现竹帽上编有许多很好看的漂亮花纹，心中赞叹织帽人的心灵手巧。当她知道青年就是织帽人的时候，顿生爱慕之情，后来两人真的结为夫妻，他们的爱情被传为佳话。
花帽也被作为有情人的信物。在毛南山乡流传汗了。此后，花竹帽也就成为幸福吉祥的象征。每逢佳节，盛装的青年们以歌谈情，遇上意中人，男青年将花竹帽送上，如果女方也有意，便会接过花竹帽，并将亲手缝制的布鞋送给男青年以作答谢，一片真情尤可见。
花竹帽编织取材十分讲究：必须于夏至后立秋前选取修直匀称的筋竹、墨竹作编织篾材，全手工分篾，分篾细如发丝，辅以天然染料染色编织而成。正是由于工艺复杂，很少有年轻人靠兴趣认真学习，所以这门靠师傅带徒弟、一代传一代的手艺很难再传下去。
一顶花竹帽由表里两层覆合而成，里层由12片主篾组成，每片主篾分30片分篾，与20片细细的横栅交织；表层则720片分篾和60片横栅交织。花竹帽的材料必须用簿如纸股的竹片和细如发的竹丝，将竹片破成细如发的竹丝时，只能用手，而不能是刀。
毛南语“顶卡花”的意思是“帽子下面的花”，汉译是“花竹帽”。“顶卡花”是毛南族著名的传统编织工艺品。花竹帽这件毛南族独特的民间工艺品，不仅为毛南族的青年、妇女所喜爱，还销往外地，名扬日本，并在广西、中南地区和全国少数民族工艺品展览中赢得了好评。
2、毛南族的两大文化瑰宝是？在历史的发展中，我们的先民在不断创造新的文化的同时，也在流失许多珍贵的文化。或这样或那样的原因导致它们无法保留至今。如今现在也存在着民族文化因为时代的更替保护的力度不足面临消失的危险，毛南族文化的两大瑰宝，如今就是如此。
在云贵高原东南麓、广西西北部，是我国唯一的毛南族自治县环江，5万多质朴的毛南族人民千年以来创造出了神秘、独特的傩文化，和浪漫珍贵的花竹帽一起，构成了民族文化的两大瑰宝，更彰显着这个古老民族的神秘与智慧。
神秘浪漫的毛南族傩文化
提及“傩戏”这个词，脑海里闪过的是诡异的面具、奇特的服饰、古怪的言语、粗犷的动作和令人惊悚的场景，像古希腊的酒神狂欢，又像印第安人的原始祭祀。傩戏这种从原始巫术蜕变脱胎出来的古老戏种，在我国大部分地区已经消失，而被称为戏剧“活化石”。
或金刚怒目、或温文尔雅、或慈眉善目，带着傩面的表演者，以粗犷古朴、简洁明快的动作展示瑶王舞、穿针舞；舞台上角色仅一旦、一净、一丑，夸张、诙谐的表演，传达出深刻的教喻色彩。
作为毛南族最古老的风俗之一，“肥套”是毛南族报答“万岁娘娘”（亦称“圣母”）赐子之恩的还愿仪式。在“肥套”活动中，毛南人借助“傩面”（一种木制面具）显示大自然不可抗拒的神力，同时承载着毛南人祈求民族生生不息，祈望来年风调雨顺，五谷丰登的美好愿望。
毛南族“族宝”——花竹帽
与傩文化一样能代表毛南族体特色的还有毛南族“族宝”花竹帽（当地人称“顶卡花”）。花竹帽编织工艺的历史起源，未发现无文字记载，但“花竹帽定情”的“讲古”已在当地流传了几百年。在几十前，花竹帽还是当地青年女子出嫁时必不可少的首选嫁妆，是荣誉与祝福的象征，更是勤劳和真爱的激励。
广西环江县毛难族花竹帽，是供毛难族妇女当雨具用的一种精美的手工艺品。毛难族称花竹帽为“顶卡花”，即在帽底编织花纹的意思。该花竹帽是用当地盛产的金竹和墨竹篾子编织而成的。工艺精致，花纹美观，帽形大方，结实耐用。
3、毛南族的传统节日：火把节的来历故事在西方宗教中有一个以火为至高存在的拜火教，除了一些宗教之外还有着一些特殊的节日也是以火为主角。在我国的少数民族中就有着一些传统的火把节。
那么，本期民族故事了解火把节的来历故事。
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贵州平塘县卡蒲毛南族乡一带的毛南族人，每年腊月三十晚上，都要过火把节。火把节的由来，有一个传说——相传很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲这块山青水秀的地方生息劳作。一天，一个外出做生意的毛南族人急急忙忙跑回来对寨老说：“今年三十晚，一支异族人将要来侵占我们的地盘。他们人高马大，兵器精良，……”寨老立即召集大家商量对策。
大家一致认为，硬拼是要吃亏的，只有采取疑兵计，才能击退外族人的进攻。于是，寨老组织全寨男女老少在寨脚、路边和山坡上插了许多亮槁，再用猴滕把亮槁牵连起来，并挂上许多炮竹。天快黑时，全寨人马四处埋伏，封锁消息，备足牛角、火药、锣鼓家什，等待入侵的异族人。
当异族人马趁着夜色扑进寨脚时，突然一声炮响，埋伏多时的毛南族人们点燃亮槁，牵动猴滕，顿时，锣声、鼓声、牛角声、炮竹声和怒吼声响成一片。异族人见山坡上、路边都亮起晃动的火把，弄不清到底有多少毛南族人，以为中了埋伏，个个吓得心惊肉跳，不敢往寨子里冲，纷纷夺路而逃。
有的异族人在逃跑时，由于不熟悉地形被毛南族人捉住拉进寨子，寨老们亲自给他们松绑，用最好的酒菜招待他们，给他们压惊，并耐心规劝，使俘虏们很受感动。从此以后，异族人再也不来侵犯毛南族的地盘。
后人为了纪念祖先的功劳，年年都在除夕晚上全寨人集中在一起，手持点燃的火把，敲锣打鼓、吹牛角、放炮竹，互祝新年快乐，与邻寨群众互相对“骂”、捉“俘虏”。
据说“骂”得越凶，来年就越吉利，对“骂”正酣，双方暗中派人混入对方人群，出其不意，将对方成员“俘虏”归寨，用酒肉惩罚，将其灌醉。这个习俗一直保持到现在，毛南族人叫它“火把节”。
4、民族节日：毛南族的南瓜节九月九日重阳节，也叫做敬老节。重阳节在中国寓意不凡，就和清明节一样，人们会外出踏青。这是相对于汉族而言，每个民族的习俗都不一样，毛南族的重阳节称为南瓜节，那么这是为什么呢？本期毛南族文化为大家揭晓答案。
重阳节，毛南族叫“九月重阳”，这个节日，家中有老人的给老人添粮补寿，南瓜节也有重阳这一天，用南瓜拌小米煮着吃，谓之“南瓜节”。
毛南族的“南瓜节”，时在农历九月九日，即重阳节这天。各家把收获到家的形状各异，桔黄色的大南瓜摆满楼板，逐一挑选。年轻人走门串户，到各家评选“南瓜王”。不仅要看外观，而且要凭经验透过表面看到瓜籽。待到众人意见基本一致，由一身强力壮者用砍刀劈开“南瓜王”，主人掏出瓜瓤，把饱满的籽留作来年的种子。然后把瓜切成块，放进小米粥锅里，文火煨炖，煮得烂熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”，尔后众人共餐同享。
“南瓜节”是广西壮族自治区二江程阳一带侗族的节日，每年农历八月十五日举行。肖瓜节的主要槽动是由儿童们打南瓜仗。节日前夕，以村奈为单位，由男女儿童自由参加组成南瓜队和油茶队。南瓜队第一个任务就是偷南瓜，为打南瓜仗作准备。
偷瓜活动在晚上进行，他们来到菜地里，看到南瓜，见双摘一，见四摘二。摘下一个瓜，要在那里插一朵花，以示通知主人瓜已被偷主人发现南爪被盗，也毫不在意。人们都认南瓜节偷瓜不算偷。南瓜队备足了南瓜，又忙着准备彩旗纸花，然后去找煮茶对象，负责煮茶的称为油茶，队，由女孩子组成。
他们的任务是准备煮茶用的佐料。负责给参加节日活动的南瓜队煮菜八月十四日南瓜队挑选四个最大最圆顶最平的南瓜，按由大到小的顺序串在一根竹竿上。瓜上播着许多彩色的小旗和小花，竹竿顶上要插一朵大红花。
节日这夭，南瓜队抬着串好的南瓜来到煮茶对象的寨子。村寨其余老小都赶来观赏，争相去摸南爪，以摸到南瓜为最吉利。南瓜队到了目的地，将瓜上插的花取下送给煮茶的妹子。晚上明月当空时，人们吃煮南瓜，喝妹子们煮的油茶，儿童们开始投入打南瓜仗的战斗。男女兵分两阵，互相追赶，嬉笑打闹，通宵达旦。
5、毛南族的宗教信仰是什么信仰是几乎每一个人都有的，不同国家和地区有着不同的宗教信仰，不同的民俗风情决定了不同的信仰。作为少数民族的毛南族也有着自己的信仰，他们有着多种信仰，例如：动物崇拜、植物崇拜、多神崇拜等。接下来，跟着小编的脚步一起来看看毛南族文化吧！
毛南族是个信奉多神的民族，他们所信仰的原始教名目很多，其中主要是动植物崇拜。
植物崇拜。每个村子都供奉着一棵大树，称为“坛木”(音)，说是护村树，具有很大的神威，谁都不能伤害它。每个村子都将一株状似茅草的长升草(学名卧乌草)，奉为神草，借助它镇魔驱邪。妇女背小孩远行，要取它一两张叶子打个结，插在背上，回到家才取下来。家里有人生病，在门口就斜放一根木柱或扁担，系上“神草”，贴一小张红纸于其上，示意外人。如果谁家的小孩被认为缺“五行”中的“木”类，必须备办酒肉礼物，求拜“木”命者为“寄父”或“寄母”。若对方不答应，便选一棵树供奉，以补“木”之不足。此后若有病，缺“木”者须再备办酒肉供品祭树，以求消灾去病。
动物崇拜。原始意识一直使毛南人把牛、猪等牲畜及鸡、鸟禽兽之类看做灵物。刚买回来的猪仔，要经过“烙棋”(燃火烤熏猪笼、猪栏)的洗礼。屠宰猪、牛等牲畜，主人要端起盛有食肴的器具呼唤该牲畜，谓之“叫魂”。此举意在祈求死畜宽恕，日后饲养才不遭报复，牛犊服役之前，也要举行种种神秘的仪式，目的是使它驯服。公鸡会报时，被认为能晓神明，而当做群众观灵物卜吉。母鸡啼叫则视为反常现象。对龙蛇的崇拜也很突出。传说龙的活动同雨水有关，故以往的分龙节都少不了要举行隆重的祭龙仪式，以求风调雨顺、五谷丰登。
据财联社的报道，亚朵集团发布了2023年第四季度及全年财报。财报显示，2023年亚朵集团实现营收46.66亿元，同比增长106.2%；调整后净利润为9.03亿元，同比增长248.3%；调整后的EBITDA为12.07亿元，同比增长184.3%。其中第四季度，亚朵集团营收同比增长140.4%至15.05亿元。
毛南族从事宗教活动的神职人员中，有道士、鬼师、巫师、鬼谷先生、法童等，他们有一定的分工，互不统属，有的已专门依靠“法事”活动的收人为生活的重要来源，“道士”在表面上崇尚道教，而实际上则同佛教的关系甚为密切，他们专为过世的老人“打斋超度”，挂佛像、念佛经、“道士”之中又分为“正教”“丙教”“准教”三种：“正教”的从事“法事”活动时吃斋，“丙教”和“准教”则不忌。“鬼师”是学梅山派的道教徒，一般人称道士为“文教”，称 “鬼师”为 “武教”，“武教”的人专门从事“还愿”和“赶鬼”活动，不会“打斋超度”，不忌荤，他们是专门的神职人员。“巫师”和“鬼谷先生”以从事农业生产为主，能做“法事”的人很少，只能做卜挂，择日，看风水等。
“法童”又称“降豪”，分为“压”、“禁”（均毛南语）两种。做“压”是一种“问鬼”活动，如家里有人生病则认为“祖先”找不到住处而同家作崇，这时要“问压”，做“压”的人头上蒙白布，伏在桌子上颤抖不停地与“祖先通话”，然后转告来问“压”的人该做何种“法事”报孝祖先，从而求得平安。做“禁”和做“压”的原因和目的不大一样，场面比较隆重。因为家里常发生或现在发生了非正常伤亡事故时才做“禁”。做“禁”时，除米头和钱外，还有鸡、猪肉等供物，“法童”躺有供床前的席子上，盖上被单，并由另一“法事”在其身边念经，让他到“阴间”与伤亡的人“通话”，从而“弄清”家中发生不幸事故原因，在毛南族地区，做“压”和“禁”的“法童”很少，因为在成为“法童”之前，须有神经失常如狂言乱语和能咬碎茶杯、瓷碗等“癫狂”异象的人，即所谓“成仙”的过程，才到使人们相信，然而，这样的事儿是很少有人能做到的。
毛南族信仰多神，在进行各种敬神活动时，诸神又分家神与外神两种，家神有祖宗，灶王、财神（又土地神）、三界公爷、婆主（即圣母娘娘），社王、观音等。前五种神都写于一张红纸，贴在厅堂的神龛上，过年过节要用肉酒供祭，家神中的门神则贴在大门上张云雷事件是怎么回事，护卫门庭，不让恶鬼进住，保伤人畜安全，外神有蒙官，莫六官，李广将军等，蒙官是一种恶神，人们生病都认为是它在作崇，须用小猪和鸡鸭作祭品，请“鬼师”到水边禳解，莫六官被认为是“保护地方的善神”因此，人们在结婚“还愿”时均请莫六官，李广将军的神位设在每个村头的进口处，被认为是护卫人畜平安的村神，每年除夕和七月中元节时，家家户户都用猪肉或鸡、鸭酒饭供奉，为小孩“招魂”。